¿CREADO O EVOLUCIONADO 2

 ¿Creado o Evolucionado?

Una refutación de la Evolución

La Biblia presenta que Dios creó el universo y todo lo que en él hay. En contraste la teoría de la evolución enseña que el hombre es el producto del desarrollo de formas simples de vida a formas más complejas, por azar, tal como una máquina que se auto construye a sí misma. La teoría de la evolución rechaza la necesidad de un Creador inteligente o un Diseñador Maestro.

Este folleto es una adaptación de un artículo en el sitio, www.earthharvest.org titulado, “Dios como Artista.” Por Sherif Michael

1. Evolución viola la Primera Ley de la Termodinámica (conservación de la energía).

DARWINISMO VS CREACIONISMO 1 Las Teorias de Darwin

Darwinismo: Las Teorías de Carlos Darwin

Por David Cox
Se puede fotocopiar e imprimir libremente este folleto

La evolución no empezó con Darwin sino con los griegos. Pero el biólogo Jean-Baptiste Lamarck (1809) propuso las bases que luego Darwin hizo populares. Lamarck creó en la existencia de una fuerza en todo ser que le impulsó a más complejidad, y que los padres pudieron pasar habilidades y calidades que aprendieron en su vida a sus hijos para que sus hijos reciban beneficio. Cuando en el siglo 20 la ciencia descubrió el ADN y empezó de estudiarlo, reveló la imposibilidad de las teorías de Lamarck de punto de vista genética. La jirafa que logra a extender su cuello para comer de árboles genéticamente no puede pasar esto a sus descendientes según la ciencia.

Evolución dice que hace 3.8 billones de años, organismos simples empezaron, luego de ellos se formaron organismos con múltiples células, etcétera siempre creciendo de simple al complejo. Dice que hay dos principios que maneja y controla esto para lograr el simple al complejo: Son selección natural y mutaciones. Pero ni selección natural ni mutaciones producen algo beneficial a una especie que tiene carácter permanente cruzando las generaciones.

Darwin observó la gran variedad en una especie y concluyó que los campesinos habían logrado de cruzar vacas con una característica particular o juego de características. De allí propuso que pueden hacer esto hasta la infinidad (para cambiar de una especie a formar una nueva especia). Hoy en día la ciencia de genéticas nos enseña que esto es totalmente imposible, porque mientras la variación entre una especie es posible, pero entre especies nunca sale para el beneficio del producto ni tampoco se reproduce en las generaciones siguientes. Darwin observó variación entre especies, no evolución.

El Registro Fósil

Muchos presumen que el registro fósil que tenemos demuestra evolución como muchos científicos y museos presentan, pero es el contrario. Lo que es muy obvio en el registro fósil es que todos los ejemplares que han llegados a nuestro día son especies distintas, sin confusión o cruzar entre ellos. No son amplias variedades pequeñas entre un ejemplar al otro, sino un particular ave es distinta, y hay muchas ejemplos de este, y luego muchos ejemplos de otros, pero no hay eslabones ni mezclas entre las especies en el registro fósil. Solamente hay muy distintas (especies) muy diferentes de uno al otro. Un perro es siempre un perro, un gato siempre un gato, y no hay especie de perro-gato, mitad y mitad. Aparte de esto, todos los ejemplares en el registro fósil llegaron a aparecer de repente en el mismo momento geológico. O sea, hay ejemplos de un ser humano (igual a cualquier ser humano hoy en día) pisando en el lodo fresco en la huella de un dinosaurio. Según las evolucionistas esto es imposible porque los dinosaurios murieron millones de años antes que apareció el hombre. La foto aquí se demuestra la huella de un dinosaurio con la impresión más pequeña de un humano adentro de ello. Todos los descubrimientos de eslabón perdido son actualmente monos modernos u hombres modernos. El hombre Neandertal fue propuesto de ser el eslabón perdido, pero cuando encontraron más esqueletos en la misma piedra, ellos fueron igual a los hombres de hoy. De más examinación a menudo, el original Neandertal tuvo artritis ósea y raquitis, pero también tuvo una capacidad cerebral 16% más que los hombres hoy en día.

El Origen del Hombre

La prensa, las escuelas, y los científicos (evolucionistas) todos presentan evolución como un hecho que tiene toda la evidencia fósil atrás de ella. Pero la verdad es que no hay nada de evidencia actual para apoyar la evolución, y esto es aunque esta supuesta evidencia es muy fuertemente buscada por las multitudes de evolucionistas. Los evolucionistas proponen 4 etapas de simio a hombre: Autralopithecus, homo habilis, homo erectus, y homo sapiens. Estos son diferentes por su capacidad cerebral y su forma de caminar recto o como chimpancé de hoy. Cada uno es separado en tiempo por “millones de años” supuestamente. Pero luego los mismos evolucionistas encontraron ejemplares viviendo contemporáneamente. Los evolucionistas proponen que la frente inclinado por atrás y las cejas resaltados son marcas del hombre primitivo que es el eslabón perdido entre simio y hombre. Pero hoy en día hay pigmeos y nativos de Australia que tienen exactamente estas características, entonces si hay hombres hoy en día así, ¿Qué demuestran estos cráneos?

Vida proviniendo de la Muerte

Evolución propone que desde tiempo pasado, las primeras células vivas se formaron de materiales sin vida. Pero esto es una teoría que es claramente en contra de todo lo que la ciencia puede demostrar. Fue un concepto de los antiguos que no entendieron el asunto de bacterias, pero luego fue probado mentira (excepto cuando hablamos de la evolución).

Todo se degenera

La Segunda Ley de Termodinámica dice que cualquier sistema dejado a sí mismo siempre va hacia un estado desordenado, corrompido, y deterioro. Todo, aun vivo o no, se gasta al punto de romperse y ser inútil. Un coche dejado en el desierto por 10 años no va a ser en mejor condición sino peor. Siempre tiene que introducirse inteligencia (hombre o Dios) para que algo vaya de simple a complejo (como una fabrica que fabrica algo complejo de refracciones simples). Alberto Einstein dijo que esta ley es la ley que reina sobre todo ciencia. Evolución rechaza a Dios, pero propone este proceso de simple a complejo sin la inteligencia y diseño de un Creador. No es posible.

Sobrevivencia del Fuerte

Este pensamiento es simplemente incorrecto. No siempre lo más fuerte va a sobrevivir. A veces, aun los fuertes mueren y los débiles sobreviven. Nosotros podamos observar que padres con defectos genéticos (débiles según) tendrán docenas de hijos pasando sus defectos a otra generación. Igualmente un atleta con un cuerpo y mente perfectos puede no tener hijos y no tener representación en la próxima generación. O sea, simplemente observamos hoy en día que no es una regla que siempre sale. Al contrario los supuestos “débiles y defectuosos” no se purifican del poblado sino multiplican.

¿Por qué promueven esto? La repuesta es muy simple cuando tomamos en cuenta quienes usan esta creencia. Por ejemplo, las personas que violan a mujeres y jóvenes indefensos usan esto concepto para defender y justificar sus acciones pecaminosas. Adolfo Hitler promovió hartamente la evolución en Alemania para justificarse y sus acciones bárbaras. Hitler trató de ser el quien que limpia la raza humana de seres débiles y defectuosos, pero ni pudo, ni el mundo lo aceptó sus ideas ni acciones malignas.

Cuando examinamos esta creencia en la luz de la Biblia, fijamos que muy rápido choca con todo lo que nos presenta Dios. Dios nos manda de cuidar a los débiles (viudas y órfanos Dt. 14:29), de tener piedad y misericordia de otros hasta con nuestros animales Prov 12:10. Esta creencia de evolución ha motivado o mejor dicho ha justificado (en sus mentes si no en la opinión del mundo) hombres malos en sus obras horrificas. Pero la fuente de todo esto es en el Darwinismo.

Usando por su justificación el Darwinismo, los hombres han defendido la esclavitud, el colonialismo, los perjuicios raciales, genocida, derechos de los animales, y hasta eutanasia. Por ejemplo, Carlos Marx quiso dedicar su libro “Das Capital” a Darwin, pero ¡Darwin rehusó!

El Dios del Darwinismo

El Darwinismo rechaza el Dios de la Biblia, y sugiere a otro dios impersonal de evolución. Sin necesidad de hacer homenaje a este dios, el evolucionista puede tomar consuelo que su dios tampoco va a juzgar, y menos que va a castigar. Esto es el punto del Darwinismo, de presentar un alternativo al Verdadero Dios, que es suave.

2ª Pedro 3:1-6 describe el evolucionista, “sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación. Éstos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua; pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.” Estos burladores (o maestros de falsa doctrina) harán burla de que el Señor no ha regresado. Un punto clave para que identifiquemos a ellos es que ellos van a ignorar voluntariamente (o gozosamente) la creación del universo por Dios. Ellos negarán este elemento que existe un Creador personal a lo cual ellos mismos tendrán que entregar cuentas un día. Como Salmo 14:1 dice, el necio en su corazón dice “no hay Dios”. Actualmente se puede traducir este versículo, dice “No a Dios”. Es la respuesta de su necio corazón a Dios. Salmo 10:4 El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; No hay Dios en ninguno de sus pensamientos. El evolucionista rehúsa de reconocer a Dios en su debido lugar, Hacedor del mundo, y por lo tal, quien que tiene el derecho de mandarnos. Isaías 29:16 “Vuestra perversidad ciertamente será reputada como el barro del alfarero. ¿Acaso la obra dirá de su hacedor: No me hizo? ¿Dirá la vasija de aquel que la ha formado: No entendió?”

QUE ES EL DISPENSACIONALISMO?

Que es el Dispensacionalismo?‎  ‎

El Dispensacionalísmo
Posted by Matias Hassan in Doctrina del Nuevo Pacto

El dispensacionalismo es una teología protestante y evangélica, un marco interpretativo para comprender el flujo global de la Biblia. Arraigadas en los escritos de John Nelson Darby, quién
en octubre de 1827, quedó herido de gravedad al caerse de un caballo. Más adelante Darby aseguró que fue durante este periodo que reconoció que el "reino" descrito en el Libro de Isaías y en todo el Antiguo Testamento era completamente distinto a la Iglesia Cristiana. Las creencias que difundió aún se propagan (en diversas formas) en lugares como el Seminario Teológico de Dallas y la Universidad Bob Jones y por autores y predicadores como Hal Lindsey y Tim LaHaye

El término deriva del concepto de una "dispensación" o de la administración que se refiere a una serie de sucesos cronológicos dispensacionales que hacen hincapié en determinados pactos Bíblicos , y establece que la nación de Israel es diferente de la Iglesia. La mayoría cree que Dios va a cumplir sus promesas a la nación de Israel en el proceso de su readopción, que Cristo gobernará el mundo, desde allí, a su regreso, y niegan las enseñanzas de laTeoría del Remmplazo (supersesionismo). Las enseñanzas de Dispensacionalismo contiene un distintivo componente escatológico del "fin de los tiempos", como todos dispensasionalista cree en un rapto pretirbulacionista y premilenarista. En las otras areas de la Teología, los dispensacinalistas conservan un amplio rango de creencias de acuerdo a los evangelios.

Algunos autores cristianos afirman que el orígen de esta escatología dispensacionalista se remonta a una supuesta "revelación" recibida por la joven escocesa Margaret McDonald en Abril de 1830 en port Glasgow, Escocia. Según ella, se le reveló que “la Segunda Venida de Cristo sería en dos fases o etapas. En la primera fase, Jesús vendría secretamente o invisiblemente al mundo para llevarse a su iglesia al cielo ("Rapto Secreto" y "Desapariciones Misteriosas"), con el propósito de que ella no sufra la Gran Tribulación que provocará el anticristo final. En la Segunda fase de su Segunda Venida, él supuestamente vendrá personalmente y visiblemente con su iglesia, exactamente siete años después”.

Revelación progresiva

Uno de los más importantes conceptos teológicos para los dispensacionalistas es la revelación progresiva. Si bien algunos nondispensacionalistas empiezan con una revelación progresiva en el Nuevo Testamento y la refieren devuelta alAntiguo Testamento, los dispensacionalistas comenzienzan con una revelación progresiva en el Antiguo Testamento y continúa hacia adelante en un sentido histórico. Por lo tanto se hace hincapié en una desarrollo gradual de la revelación como se observa en la totalidad de la Escritura. Los Pactos bíblicos están íntimamente ligados a las dispensaciones. Cuando estos pactos Bíblicos se comparan y contrastan, el resultado es un orden histórico de diferentes dispensaciones. También con respecto a las distintas promesas bíblicas en los pactos, los dispensacionalistas hacer hincapié en que las promesas que se han escrito,son para sus beneficiarios origibales. Esto ha dado lugar a ciertas creencias fundamentales en los dispensacionalistas, como a una distinción entre Israel y la Iglesia.
Distinción entre Israel y la Iglesia

Todos los dispensacionalistas percibir una clara distinción entre Israel y la iglesia, en particular, los definen como diferentes grupos que reciben un conjunto de diferente promesas. Los dispensacionalistas afirman que Dios ha provisto para la nación de Israel promesas específicas que se cumplirán en el futuro. La Iglesia ha recibido una serie de promesasdiferentes a las de Israel. La mayoría de dispensationalists también reconocen "la adhesión" entre Israel y la Iglesia. Judíos cristianos, como Pablo, Pedro y Juan se encuentran en esta categoría.

Principios fundamentales
1. La Biblia debe ser interpretadas literalmente. John F. Walvoord, en su libro "La profecía en el Nuevo Milenio", ofrece esta explicación:

"La Historia responde a la pregunta más importante en la interpretación profética, es decir, si la profecía se ha de interpretar literalmente, dando quinientos ejemplos de cumlimientos proféticos. La creencia común de que la profecía es no literal y debe interpretarse literalmnete no tiene ninguna base en revelaciones escriturales. Sin lugar a dudas, un punto de vista no literal es una de las principales causas de la confusión en la interpretación profética."

2. La Iglesia se compone de sólo de aquellos redimidos en el día de Pentecostés hasta el momento del rapto. Se sostiene que la Iglesia se compone de un pequeño número de israelitas en virtud de la elección en la dispensación de la gracia presente, junto con un gran número de gentiles.
3. Israel en el Nuevo Testamento se refiere aquellos israelitas creyentes o no (en Jesus) que recibirán las promesas hechas a ellos en el Pacto de Abraham, Pacto de David y el Nuevo Pacto. (Véase El Reino Milenario por el Dr. John F. Walvoord.)

El número de dispensaciones entregadas por Dios son en general:: ladispensación de la Ley, la administración de la Gracia y la administración del Reino. Estos tres se encuentran específicamente en la declaración de fe en el Seminario Teológico de Dallas. La Biblia de Referencia Scofield observa dispensaciones adicionales para completar la lista:


La dispensación de la inocencia (Gén. 1:1-3:7), antes de la caída de Adán,
De la conciencia (Gén. 3:8-8:22), Adán a Noé,
Del gobierno (Gn 9:1-11:32), Noé a Abraham,
Del patriarcado (Gn 12:1-Exod 19:25), Abraham a Moisés,
De la ley mosaica (Exod 20:1-Hechos 2:4), Moisés a Cristo,
De la Gracia (Hechos 2:4-Rev 20:3) la actual era de la Iglesia.
De un Reino Milenario terrenal que aún no ha llegado. (Ap 20:4-20:6).

Los opositores al dispensacionalismo argumentan que cuando el apóstol Pablo habla de la dispensación de la gracia, no se le habla de una edad o período de tiempo, sino que estaba hablando de una administración (sera esudiado proximamente). Sin embargo, la mayoría Dispensacionalistas enseñan que en este pasaje (Ef 3:2), Pablo se refería a una comisión para predicar, por lo que este argumento es ampliamente discutible.
Algunos comentarios crisitianos

Philip Mauro, quien fuera en un tiempo defensor del dispensacionalismo, y que más tarde lo rechazara, nos dice en su libro "El Evangelio del Reino", páginas 8 y 9, lo siguiente: "...el sistema completo de la enseñanza dispensacional es modernista en el estricto sentido..."

Gerardo T. Allis en su libro "La Profecía y la iglesia", página 262 nos dice que el dispensacionalismo es un "peligro" y es "anti-Escriturario". Más recientemente, Daniel Fuller, en su libro "La Hermenéutica del Dispensacionalismo" página 386 opina: "El dispensacionalismo es interiormente inconsistente e incapaz de armonizarse con los datos bíblicos."

John Bowman atacando a la Biblia de Scofield y su enseñanza dispensacional, nos dice en su libro "La Biblia y las Religiones modernas", página 172, de este modo: "Este libro representa tal vez la más peligrosa herejía actualmente hallada dentro de los círculos cristianos." Además se aduce que Scofield no sabe distinguir desde el comienzo de su interpretación bíblica entre dispensación y era. Recordemos que Scofield sostiene que en la Biblia hay 7 dispensaciones: La inocencia, Conciencia, El Gobierno Humano, Promesa, La Ley, La Gracia, El Reino. Por otra parte Bowman sostiene que la palabra Griega que se traduce "Dispensación" nunca significa, ni significó, un período de tiempo como tal,como asume Scofield. Para Scofield la palabra Griega 'oikonomia' (dispensación) significa "un período de tiempo durante el cual el hombre es probado en relación a la obediencia a alguna revelación específica de la voluntad de Dios." No obstante, Scofield verdaderamente se equivoca cuando le da a la palabra 'oikonomia' el sentido de tiempo y no de mayordomía como sugiere la palabra Griega en cuestión. Recuérdese que la palabra Griega oikonomia significa o se define como mayordomía, administración, superintendencia, o la dirección de la propiedad de otros.

Todos los estudiantes de la Biblia reconocen que Dios destinó diferentes acomodamientos o "dispensaciones" para los diferentes períodos de la historia. La dispensación Mosaica, por ejemplo, hizo distintas exigencias en los fieles de aquellas requeridas bajo el Evangelio del Nuevo Testamento. Pero el "dispensacionalismo" va más lejos. Sostiene que el Evangelio del Reino fue predicado por Jesús sólo a los judíos, hasta que ellos rehusaron la oferta del Reino; después de lo cual un Evangelio diferente, el Evangelio de la gracia, fue introducido por Pablo. La teoría sostiene luego que el Evangelio del Reino será reinstalado siete años antes del regreso de Cristo, un tiempo cuando, de acuerdo también con el dispensacionalismo, la Iglesia habrá sido removida de la tierra por el así llamado "rapto pretribulacional."

PD: Estudio adaptado de dos fuentes:
www.wikipedia.com
www.elevangeliodelreino.org

DOCE RECURSOS PARA ESTUDIAR LA BIBLIA

Doce Recursos Utiles para el Estudio de la Biblia

por Michael J. Vlach, Ph.D.

Introducción Bíblica

Bill T. Arnold and Bryan E. Beyer, Encountering the Old Testament: A Christian Survey (Grand Rapids: Baker Books, 1999).

Walter A. Elwell and Robert W. Yarbrough, Encountering the New Testament: A Historical and Theological Survey (Grand Rapids: Baker Books, 1998).

NOTA: Estas obras dan una introducción básica a cada libro de la Biblia incluyendo el autor, fecha, el propósito, los temas, esquemas, etc

Comentarios de la Biblia

John F. Walvoord and Roy B. Zuck, eds., The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures by Dallas Seminary Faculty (New Testament) (Victor Books, 1983)..

John F. Walvoord and Roy B. Zuck, eds., The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures by Dallas Seminary Faculty (Old Testament) (Victor Books, 1985).

NOTA: Este set de dos volúmenes y ofrece un comentario básico en todos los versículos de la Biblia. Puede utilizar otros buenos comentarios también.

Diccionario Bíblico

Merrill F. Unger, The New Unger’s Bible Dictionary , RK Harrison, ed. Merrill F. Unger (Chicago: Moody, 1988).

NOTA: Este es un gran recurso que explica todas las personas, lugares y cosas en la Biblia.

Costumbres Bíblicas

Ralph Gower, The New Manners and Customs of Bible Times (Chicago: Moody, 1987).

JI Packer, Merrill C. Tenney, William White, Jr., eds. The Bible Almanac: A comprehensive handbook of the people of the Bible and how they lived (Nashville: Thomas Nelson, 1980).

NOTA: Cuando se introduce en las cuestiones culturales en la Biblia, estos recursos le ayudarán a entender lo que significan.

Atlas de la Biblia

Barry J. Beitzel, El Atlas Moody de la Biblia de Tierras (Chicago: Moody, 1985).

NOTA: Este trabajo da muchas gráficas y explicaciones útiles sobre la geografía de las tierras de la Biblia en los tiempos bíblicos.

Concordancia Exhaustiva de la Biblia

Robert L. Thomas, ed. New American Exhaustive Concordance of the Bible (Nashville: Holman, 1977).

NOTA: Este trabajo le muestra cada palabra que en la Biblia se puede encontrar.

Estudio de Palabras

WE Vine and Merrill. F. Unger, eds., Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words: With Topical Index (Nashville: Nelson, 1996).

NOTA: Esta herramienta proporciona información detallada, pero legible acerca de lo que significa cada palabra importante en la Biblia.

¿Cómo estudiar la Biblia?

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All It’s Worth: A Guide to Understanding the Bible (Grand Rapids: Zondervan, 1993).

Roy B. Zuck, Basic Bible Interpretation: A Practical Guide to Discovering Biblical Truth (Victor Books, 1991).

NOTA: Estas dos obras le ayudarán con las normas de interpretación de la Biblia. Zuck focuses on broad principles of interpretation. Zuck se centra en principios generales de interpretación. Fee y Stuart son especialmente útiles con la comprensión de los diferentes géneros en la Biblia.

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Traducido con permiso por Armando Valdez

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METODO PARA ESTUDIAR LA BIBLIA

Un Método Propuesto para el Estudio de un Libro de la Biblia

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

A continuación se muestra una propuesta de formato para el estudio de un libro de la Biblia. Se lo ofrecemos como una manera de estudiar la Biblia:

1. Elija un libro de la Biblia para estudiar. Buenas opciones para empezar son los cuatro Evangelios, Romanos, Gálatas, Efesios, 1 Pedro, 1 Juan, y Génesis.

2. Prepárese espiritualmente en oración y la eliminación de cualquier pecado en su vida.

3. Elija una traducción de la Biblia que sea fácil de entender. The New American Standard Bible (NASB) es una excelente versión. La Nueva Versión Internacional (NVI) es una buena traducción. El New King James Version (KJV) también es útil. La Versión King James es más difícil de entender que estas otras versiones, porque gran parte de la lengua en esta bella traducción es obsoleta hoy en día.

4. Lea todo el libro de la Biblia una sola vez y luego anote en un pedazo de papel cualquier observación general que tenga sobre el libro. Estas podrían ser las observaciones sobre su contenido o si fue fácil o difícil de entender, o cualquier otra cosa que es de carácter general.

5. Leer todo el libro por segunda vez en una sola vez y luego trate de responder a las siguientes preguntas:

· ¿Cuál es el género literario de este libro?

· Influencia del género literario – ¿Cómo el entendimiento de el genero literario de este libro influenciara el como interpreta este libro? (es decir, ¿ que debe esperar y que no esperar?)

· ¿Quién es el autor humano de este libro?

· ¿A quién es escrito el libro? (audiencia)

· ¿Existen otras importantes personalidades o grupos que se mencionen en el libro? Si es así, ¿por qué son mencionadas estas personas o grupos mencionados?

· ¿Menciona el libro alguna ubicación geográfica?

· ¿Por qué fue escrito este libro? (¿Hay una declaración de propósito o indicadores de cual fue el propósito del autor?)

· ¿Existen temas fundamentales o ideas en el libro?

· ¿Hay palabras clave y frases en este libro?

· ¿Hubo algún problema cultural del que tendrá que estudiar más?

6. Lea el libro por tercera vez e identifique los párrafos del pensamiento. Su Biblia ya lo ha hecho, pero trate de hacer esto por su cuenta. Las ideas principales se expresan habitualmente en los párrafos, por lo que en la identificación de los párrafos usted está identificando los puntos principales del autor.

7. Consulte un comentario y / o libro de estudio de la Biblia y lea el material de introducción en el sobre el libro de la Biblia que está leyendo. Haga esto para: (1) vea cómo sus observaciones y divisiones de párrafo coinciden con las de los comentarios o libro de estudio, y (2) aprenda cosas nuevas que no pudo captar de su lectura inicial. A veces los comentarios le pueden proporcionar información histórica y cultural que necesitaba y que no podía saber por su cuenta.

Ahora que ha completado un “panorama general” de estudio del libro bíblico, puede comenzar un estudio más detallado.

8. Use comentarios para estudiar el primer párrafo del pensamiento. En este punto, múltiples de buenos comentarios (3-4) pueden ser muy útiles. También utilice su diccionario de la Biblia, Almanaque de la Biblia, libro de estudio de palabras, atlas Bíblico, y otras ayudas bíblicas. (Ver "Doce Recursos útiles para el estudio de la Biblia").

9. Comenzando con el primer párrafo del pensamiento y moviéndose cronológicamente, identifique y establezca de forma sucinta la idea clave o el punto que el autor está tratando de hacer en ese párrafo. (véanse los ejemplos después de leer # 11).


10. Identifique la verdad universal, intemporal o principio de este párrafo. (Esta verdad o principio universal más allá de la situación específica del autor.) (Véanse los ejemplos después de leer # 11.)

11. Haga una declaración de aplicación basado en los principios universales y las verdades que ha descubierto en el párrafo. Esta es una declaración personal en cuanto a cómo va a cumplir con el principio universal del párrafo. Es de ayuda si las declaraciones de aplicación son específicas y mensurables. (ver ejemplos abajo)

A continuación se presentan ejemplos de # ‘s 9, 10 y 11:

Santiago 2:1-7

Punto del autor: Santiago quiere que sus lectores conozcan que su fe en Jesús es incompatible con mostrar favoritismo o perjuicio a los demás sobre la base de factores sociales o económicos.

Principio Universal: la fe en Jesús significa tratar a las personas por igual y no mostrar favoritismo o prejuicio contra las personas por su condición social o económica.

Aplicación general: Porque creo en Jesús Voy a tratar a todos por igual sin distinción de raza, sexo o condición social o económica.

Aplicación Práctica: dejaré de tratar a mis amigos ricos y populares en la iglesia (Julie y Sarah) mejor que mis otros amigos (Ann y Susan).


Gálatas 3:1-5

Punto del autor: Pablo quiere que los Gálatas se den cuenta de que al igual que su salvación se basa totalmente en la obra del Espíritu Santo, así también, la vida cristiana debe ser vivida exclusivamente a través del poder del Espíritu Santo y no por las obras de la ley.

Principio Universal: Al igual que la salvación es solamente por la obra del Espíritu Santo, así también la vivencia de la vida cristiana debe ser únicamente a través del poder del Espíritu Santo y no sólo por el esfuerzo humano o de las normas.

Aplicación: voy a vivir mi vida cristiana a través del poder del Espíritu Santo y no por confiar en mi propio esfuerzo.

Aplicación: voy a dejar de pensar que mis buenas obras o el ir a la iglesia me mantienen salvo.

1 Corintios 8:1-13

Punto del autor: Pablo quiere que sus lectores conozcan que si comer carne sacrificada a los ídolos causa tropiezo espiritualmente a un hermano cristiano, entonces deben evitar comer carne sacrificada a los ídolos.

Principio Universal: Si una actividad neutral (no pecaminosa) causa a un creyente de caer, evite hacer esa actividad.

Aplicación general: voy a evitar hacer cosas que causen a un creyente tropezar.

Aplicación práctica: Puesto que un vaso de vino en la fiesta de la boda de mi hermana, puede causar caer a mi amigo Billy, voy a beber Coca-Cola en su lugar.

Levítico 10:1-4

Punto del autor: Dios juzga Nadab y Abiú por no tratar a Dios como santo cuando ofrecieron fuego extraño.

Principio Universal: Dios es santo y debe ser abordado de acuerdo a sus normas.

Aplicación general: voy a tratar a Dios con respeto, porque Él es santo

Aplicación práctica: voy a tratar a Dios como santo preparando mi corazón y confesando mis pecados antes de adorarle en la iglesia este domingo.

Mateo 7:1-5

Punto del autor: De acuerdo a Jesús, una persona debe eliminar los obstáculos del pecado en su vida antes de intentar quitar el pecado en la vida de otro.

Principio Universal: Una persona debe quitar el pecado en su vida antes de que él intente tratar con el pecado en la vida de alguien.

Aplicación general: voy a quitar el pecado en mi vida antes de tratar de ayudar a otras personas con el pecado en sus vidas.

Aplicación práctica: Quitaré el pecado del alcoholismo en mi vida antes de confrontar a Susan sobre su problema con la bebida.

Salmo 1

Punto de autor: El hombre bendecido o feliz es el hombre que permanece que permanece en la ley de Dios y no sique los caminos de los impíos.

Principio Universal: El camino hacia la verdadera felicidad es permanecer en la Palabra de Dios y no seguir los caminos del mundo.

Aplicación general: voy a seguir la Palabra de Dios y no la sabiduría de este mundo.

Aplicación práctica: Rechazo la visión del mundo del naturalismo ateo apegadas en mis clases en la universidad abierta y abrazaré la cosmovisión cristiana incluyendo la creencia de que Dios creó este mundo y está en control de mi vida.

12. Viva su declaración de aplicación.

13. Vuelva al Paso # 8 y tome el párrafo siguiente.


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Traducido con permiso por Armando Valdez

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COMO INTERPRETAR LA BIBLIA 7 p. Figuras y Tipos

Interpretación de las Figuras Retóricas y Tipos

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

I. Introducción a las Figuras Retóricas

¿Qué son las figuras retóricas? Las Figuras retóricas son formas pintorescas coloridas para presentar las cuestiones que podrían haber sido declaradas en un plano normal o simple.
Ejemplos de figuras retóricas
“Está lloviendo gatos y perros.” (Está lloviendo muy fuerte.)
“Los Halcones vencieron a los Eagles.” (El equipo de fútbol Atlanta derrotó al equipo de Filadelfia.)
“Ella tiene un pulgar verde.” (Ella es buena en las plantas en crecimiento.)
Jesús es el “Cordero de Dios” (Juan 1:29).
Propósito de las figuras retóricas. Las Figuras retóricas añadir color a las declaraciones y hacer de la lengua más emocionante. También pueden ayudar a recordar las declaraciones.
Parte de la interpretación literal de figuras retóricas expresan verdades de manera no literal, pero aún transmiten verdades literales. Jesús llamó a Herodes “zorra” en Lucas 13:32. A pesar de Herodes no era un zorro literal, la metáfora de la zorra señala al hecho literal de que Herodes era hipócrita.

II. Categoría de figuras retóricas

Símil. Un símil se produce cuando una cosa es comparada con otra por los términos “igual” o “como”.
“Todos los hombres son como la hierba” (1 Ped. 1:24).
“Y sus pies eran semejantes al bronce bruñido” (Apoc. 1:15).
“Y él será como un árbol” (Salmo 1:3).
“Como zarcillo de oro en el hocico de un cerdo, Es la mujer hermosa y apartada de razón.” (Proverbios 11:22).
Metáfora. Una metáfora se produce cuando dos cosas no similares se dice que es lo mismo.
“Toda carne es hierba” (Isaías 40:6).
“Vosotros sois la luz del mundo” (Mateo 5:14).
Personificación. La personificación es atribuir características o acciones humanas a objetos o ideas no humanas.
“Y todos los árboles del campo aplaudirán sus manos” (Isaías 55:12).
“La luna será avergonzado y el sol avergonzado” (Isaías 24:23).
Antropomorfismo. Un antropomorfismo es la atribución de los rasgos humanos o acciones a Dios.
“Entonces Jehová se arrepintió del mal que dijo que había de hacer a su pueblo” (Éxodo 32:14).
Los dedos de Dios (Salmo 8:3).
Los ojos de Dios (2 Cron. 16:9).
Apostrofe. Hablar de una cosa como si se tratara de una persona se llama un apóstrofe.
“¡Oh muerte, ¿dónde está tu victoria?” (1 Cor. 15:55).
“Oíd, pueblos todos; está atenta, tierra, y cuanto hay en ti” (Miqueas 1:2).
Hipérbole La hipérbole es una afirmación exagerada o extrema utilizada para hacer un punto de énfasis.
“Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno” (Mateo. 5:29–30).
“¿A dónde subiremos? Nuestros hermanos han atemorizado nuestro corazón, diciendo: Este pueblo es mayor y más alto que nosotros, las ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo; y también vimos allí a los hijos de Anac.” (Deut. 1:28).
Usar un término suave o menos ofensivo en lugar de un término duro u ofensivo. En lugar de decir “murió”, dice usted, “Pasó” o “Se fue a casa.”

III. Principios para la Comprensión de las Figuras Retóricas

Utilice el sentido literal simple a menos que el contexto indique lo contrario. Recuerde, el viejo adagio, “Si el sentido literal es de sentido común, no busques otro sentido”.
Optar por un sentido figurado, si el significado literal no tiene sentido.
Recuerde que ciertos tipos de géneros hacen hincapié en el lenguaje figurativo.
La literatura apocalíptica (muchos de los símbolos en los textos como Daniel 2, 7, y el Apocalipsis)
Salmos
Proverbios
Recuerde que Jesús usó un lenguaje mucho figurativo para describirse a Sí mismo y Su ministerio.
“Yo soy la vid verdadera” (Juan 15:1).
“Yo soy la puerta” (Juan 10:7). "
“El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí, y yo en él” (Juan 6:56).
NOTA: La violación de este punto en lo que respecta a Juan 6, ha hecho que algunos creen erróneamente que Jesús estaba hablando, literalmente, de comer su cuerpo y beber su sangre. En este pasaje, en comer y beber Jesús se refiere a comprometer seriamente la propia vida a Jesús, no literalmente comérselo.

Interpretación de Tipos

Por Michael J. Vlach, Ph.D.


I. Introducción a los Tipos

A. Tipo que se define “tipo” significa literalmente “impresión”, “destello” o un “sello”. En la Biblia, un “tipo” se refiere a una persona, objeto, acto o institución del Antiguo Testamento, que prefigura o anticipa una mayor realidad que se revela en el Nuevo Testamento. El estudio de los tipos es llamado “tipología”.

B. Patrón Divino. La Tipología asume que hay un modelo inspirado por Dios en la historia de la salvación. Dios ha destinado para ciertas cosas en la época del Antiguo Testamento ilustrar grandes realidades que aparecerían en la época del Nuevo Testamento. Esto sólo puede ocurrir si hay un Dios que conoce y controla la historia.

C. Type/Antitype Typology has its own terminology. La Tipologia Tipo/Antitipo tiene su propia terminología. La realidad del Antiguo Testamento es llamado el “tipo”, mientras que el cumplimiento del Nuevo Testamento es llamado el “anti-tipo”.

1. Tipo AT-Pascua (Ex 12); Antitipo NT -Cristo es nuestra Pascua (1 Cor. 5:7)

2. Tipo AT-serpiente de bronce que, cuando miraba traía sanidad (Números 21:9); Anti-tipo NT -los que miran a la muerte de Jesús en la cruz será sanado espiritualmente (Juan 3:14). “Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado.”

D. Diferencia entre las profecías y los tipos. Las profecías verbalmente predicen lo que sucederá en el futuro. Los tipos son cosas que no verbalmente prefiguran una realidad mayor del Nuevo Testamento. Usted puede detectar una profecía del Antiguo Testamento leyendo del Antiguo Testamento solamente, pero el Nuevo Testamento debe indicar de manera explícita o implícita si alguna persona del Antiguo Testamento, objeto, acto, o institución funcionaba como un tipo.

II. Principios para la Interpretación de los Tipos

A. Para concluir que existe una relación de tipo, el Nuevo Testamento debe realizar la conexión explícita o implícitamente. Por ejemplo, hay una relación tipológica entre Adán y Cristo, porque Romanos 5:14 dice explícitamente que hay.

B. Con la tipología, el anti-tipo del Nuevo Testamento se considera superior al tipo del Antiguo Testamento.

1. Cristo es superior a Melquisedec (Hebreos 10:11-17).

2. El sacrificio de Jesús es mayor que el de la Pascua (1 Cor. 5:7).

NOTA: Algunos han visto la nación de Israel como un tipo de la Iglesia cristiana, pero este no es el caso. El Nuevo Testamento no indica que la Iglesia es mayor que o ha reemplazado a la nación de Israel como el pueblo de Dios. De hecho, la salvación de Israel y la restauración se prevé en Romanos 11:25-27.

C. No todos los detalles de un tipo tienen un significado especial. Sí es cierto que el tabernáculo del Antiguo Testamento prefiguraba la obra de Jesús, pero esto no significa, como algunos han afirmado, que la madera de acacia y el oro en el tabernáculo son tipos de la humanidad y la divinidad de Jesús.

III. Ejemplos de Tipos

A. Personas

1. Melquisedec es un tipo de sacerdocio perpetuo de Cristo (Hebreos 7:3, 15-17).

2. Adán es el representante de la humanidad caída, mientras que Cristo es el representante de la humanidad redimida (Rom. 5:14).

3. Aaron es un tipo de ministerio sacerdotal de Cristo (Hebreos 5:4-5).

B. Eventos

1. La fiesta de la Pascua es un tipo de sacrificio de Cristo (1 Cor. 5:7).

2. La Fiesta de los Panes sin Levadura tipifica el andar santo de los creyentes (1 Cor. 5:7-8).

3. El Día de Expiación es un tipo de sacrificio de Cristo en la cruz (Hebreos 9:19-28).

4. De Jonás tres días y noches en el vientre del pez típico de Jesús en el sepulcro (Mateo 12:40).

5. El diluvio de Noé tipifica el bautismo (1 Pe. 3:20-21).

6. Israel en el momento del Éxodo tipifica la venida de Jesús de Egipto (cf. Mat. 2:15 con Oseas 11:1).

C. La Institución de sábado es un tipo de descanso eterno de los creyentes (Colosenses 2:17, Heb. 4:3, 9, 11).

D. Cosas

1. El Tabernáculo tipifica a Cristo –el acceso al creyente a Dios y el fundamento de la comunión con Dios (Hebreos 8:2, 5; 9:23-24).

2. El velo del Tabernáculo prefigura a Cristo como el acceso de los creyentes a Dios (Hebreos 10:20).

3. El holocausto es un tipo de ofrenda de Cristo de sí mismo como el sacrificio perfecto por los pecados (Levítico y Hebreos 1. 10:5-7).

4. La serpiente de bronce tipifica la muerte de Cristo en la cruz (Juan 3:14).




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Traducido con permiso por Armando Valdez

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